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“对。”萧隐好像直接看出了她的心思，竟也没有否认，而是直接点头道：“我想说的还是性别问题。”然后不等伶舟絮反应，她就继续道：“我知道你可能不理解，我也知道我这种念头在我认可的辩证唯物主义中，也许都是非常‘离经叛道’的，可是我不能就这么算了。”
而伶舟絮猛地抓住了一点：“你说你的想法在你认可的辩证唯物主义中都离经叛道？什么意思？”
萧隐：“辩证唯物主义有两个显著特征，分别是阶级性和实践性。
“阶级是人们在一定的社会生产体系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团，如工人阶级、资产阶级等；实践，则指的是主体（有认识和实践能力的人）去改造现实的物质性活动……”
“所以你是说在辩证唯物主义中，其实并不是把性别问题当成一切问题的根源的？”伶舟絮发问。
萧隐应声：“辩证唯物主义强调阶级斗争并认为迄今为止除原始社会以外的所有存在社会的历史都是阶级斗争史，”她说，“可我觉得性别大于阶级。
“女人受到的所有迫害中，基于性别就对她滋生的亏待最起码占八成。”她看着伶舟絮的眼睛，伶舟絮目光中有讶异有不解，可是却并没有立刻反驳。萧隐便接着道：“辩证唯物主义曾说，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
“而阶级斗争起源就在于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突；
“阶级斗争是阶级社会中经济利益根本对立的阶级为争取本阶级的经济利益而展开的对抗和斗争，它的表现为经济斗争、正治斗争、思想斗争。
“我觉得性别战争跟它有一定相似性，”她指出：“女性在性别战争中取得胜利就是全女社会初期发展所需的直接动力。
“而性别战争之所以不能回避，就是因为它起源就在于两性之间物质利益的根本对立，根源于同一生境中不同种生物共同利用某一种环境资源时，就因生态位重叠而产生种间竞争。
“同一生境中不同种生物共同利用某一种环境资源时，就因生态位重叠而产生种间竞争，可能有三种基本情况：
（1）生态位完全重叠，结果是竞争力强的将竞争力弱的种类排除；
（2）两个种的生态位只有部分重叠，各自占有一部分无竞争的生态位空间，在这种状况下两个种可能共存，但竞争优势种终将占有那部分重叠的生态位空间；
（3）两个种的生态位基本不重叠，这种情况很可能是已经回避竞争的结果。”萧隐说着，看向伶舟絮，“絮姑娘觉得我们和丁人之间，最接近哪种情况？”
伶舟絮默然。
萧隐：“风栖显然意识到了这些，于是她决定发起了那次女佺运动，虽然从结果上，她看似‘失败’了，但是，我们从她的追求和她的正治立场逆推，就能发现她想必发现了性别战争的本质，而这就是我说她发动的这场革命即便‘失败’也不曾蒙尘的‘价值’所在——她认识到了对于在丁社的女性而言——性别问题就是一切问题的根源。
“而她所做出的最卓越的贡献，我想就是她发现和宣传了这条关乎‘女性解放’的真理。
“什么是‘真理’？‘真理’就是人们对于客观事物及其规律的正确认知，客观性、绝对性、相对性，这是真理的特性。”
伶舟絮终于发问：“为什么真理都有绝对性了，还同时有相对性？这两个性质难道不是对立的吗？”
“真理的绝对性在于真理不能被推翻、真理所行的每一步都是对无限发展的世界的进一步认识；真理的相对性在于真理的广度有待扩展、深度有待深化，它的绝对性和相对应辩证统一，相互转换。”萧隐说：“同一真理都有两种属性：
绝对性——即，内容和认识上的确定性、无条件性；相对性——也就是广度深度上的近似性，有条件性。”
伶舟絮似懂非懂地点了点头，萧隐注意到她的嘴唇飞快翕动了下，她大概是想问些什么，却究竟欲言又止，于是萧隐又道：“简单来说，真理就是客观事物及规律在头脑中的正确反应，絮姑娘可以理解为，真理的本性就是‘主客观相符合’。”
伶舟絮恍然：“原来如此。”不过很快她就皱了皱眉，偏头道：“那跟真理相反的是什么？‘假理’吗？”
萧隐颔首：“和真理相反（或者说，相对立）的就是‘谬误’，也就是絮姑娘所说的‘假理’。它的本性就是‘主客观相悖’。”
伶舟絮：“那真理是不是属于‘不可动摇’的？”
萧隐：“不是，在一定条件下是真理，但只要条件情况一发生变化，就有可能成为谬误，但真理和谬误不能混淆。真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。
“而我要提议的最终方法，就是跟科学有关。”说着，她又望向了伶舟絮，伶舟絮知道，萧隐这是在想着等她回应，可她不解：“你说的‘最终方法’是做什么用的？”
萧隐没说话，只是眼神好像一下子又安静了下来，烛光在她脸上跃动着，可她的眼神很静，伶舟絮这才发现原来萧隐的虹膜居然是纯
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